当时方位: > 书法教材 > 毛笔 > 篆书津梁 (学书津梁丛书) >《篆书津梁 (学书津梁丛书) 》 第 1 章 篆书概说

篆书的审美特征

时刻:2015-09-21

第2节 篆书的审美特征

   一、由汉字的来历看篆书的审美来历  文字的发明和运用,是人类进入文明年代的标志。  篆书首要是指可供咱们学习、取法的从殷商今后的文字,如甲骨文、金文、石鼓文等。但可以必定的说,在殷商甲骨文之前,中华大地上一定有文字存在,因为甲骨文已是适当老练、适当成体系的文字了。讨论甲骨文曾经的文字形状也即篆书的来历问题,使咱们既可了解汉字的来龙去脉及其形体的演化,亦有助于咱们了解篆书字体的开展和篆书美的本源。

  在世界上最陈旧的三种文字中①,只要汉字从发生以来,一脉相承,源源不绝,从未有过断层,一向到现在仍在运用。汉字最早构成的切当年代,因为什物材料的缺少,暂时还难以精确答复。而自古以来人们关于汉字的来历就有各式各样的说
①别的两种文字是美索不达米亚地区内后,但至公元前第4世纪即消亡了;古埃及的象形文字呈现于公元前2100年前后,至公元前第5世纪即不再运用了。
法,如“结绳说”①、“八卦说”②、“起一成文说”③“仓颉造字说”④等,但结绳仅仅先民辅佐回忆的办法,八卦首要用于卜筮,其八个符号本身并无清晰的音和义,“起一成文说”过于牵强附会,至于仓颉,传说是黄帝的史官,他作为远古时期专门把握、运用文字的高级知识分子,对曾经零星无序的原始汉字有收集、归纳、收拾、加工、标准乃至发明之功,努力使之成为一套有体系的文字,是有或许的,故古人把仓颉描绘成“四目”的姿态,以示对这位为人们带来才智的英豪的崇仰。但把汉字说成是仓颉一人所造则不尽合理。文字作为一个民族沟通思想的东西,应是由人们在绵长的社会生活实践中逐步堆集、缓慢构成的,仓颉并非是从无到有地发明了汉字,他仅仅远古很多“仓颉”中的一员,对汉字的逐步老练起着重要效果的一位代表人物。
  所以咱们讨论汉字的来历还应根据考古的发现。据现在所能见到的有关什物材料看,归于新石器年代仰韶文明的陕西西安半坡遗址出土的陶器描写符号及原始图像与原始文字有很大的联络。据统计,半坡出土陶器上的各种描写符号约有100余个
④《韩非子·五蠹》厶谓之公。”
③宋郑樵,至则盘绕势,一之道尽矣。”
②《易·系辞》法于地,视鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,所以始作易八卦,以通神明之德,以类万物之情。”下也,始画八卦,造书契,以代结绳之政,由是文籍生焉。”
①《易经·系辞》注:“结绳为约,事大,大结其绳;事小,小结其绳。”
 

1-1 半坡出土的陶器上的描写符号

 其间相似数学的符号有或许归于文字的初级形状。除此之外,比较重要的尚有姜寨陶文马厂类型文明文明仰韶文明距今约有六千年之久,咱们虽无法证明这些符号已具有文字的功用,但它作为文字的萌发和来历之一是可以必定的。在半坡陶器上,除了描写符号之外,还可见生动的图像,咱们从这些陶器上绘以的各种丰厚的斑纹和图像来看,先民们现已摆脱了简略仿照天然界事物的阶段,而能娴熟运用点线的巨细、长短、弯曲、穿插等办法绘出令今人赞叹不已的极富于幻想又改变无常的图像。从图中的那些人面纹、鸟纹、鱼纹图像的开展、改变可以看出,他们已开端具有了对天然现象的笼统、归纳才干,有些图像如鱼形、网形,与甲骨文的鱼字、网字是很挨近的。这种比较并非是说甲骨文的鱼和网字是由半坡陶器上的图绘直接演化而来的,二者在时刻和空间上还有较大间隔,这儿仅仅为了阐明图像与象形文字的联络,即所谓的“书画同源”。咱们注意到上述这些符号和图像都是用线条来体现的,虽还不能起到沟通言语的效果,但现已启示人们在回忆、记载社会生活现象时,不用再用传神的图形去模仿什物,而可以经过线条去摹仿天然什物,这无疑对今后以象形、指事办法来发明文字有激烈的启示效果,并使子孙发明文字时可以“汇备万物之性状,博采众美”。咱们若从这个视点来了解我国文字为何天然即具有很强的艺术实质,以及张怀ꇽ所说的书法线条笔画具有“包括万殊,裁成一相”的道理,就会发现我国的汉字形体和线条来自大天然的各种改变,蕴涵着天然界各种美的规则,它的笔画、线条浓缩着先民们关于美的知道,这是我国书法的精华。

  此外,距今4000~4500年左右的、属大汶口文明的、山东莒县陵阳河遗址出土的陶尊外壁挨近口沿部位有下面几个符号金文的某些文字形体较为附近,有些古文字学者已将其作为文

山东莒县陵阳河大汶口文明遗址出土的陶符

字来考释,如于省吾①、唐兰②、李学勤③等,其数量不多,形似图像,还看不出与言语之间的联络,但与仰韶文明的描写符号有着实质的差异,仰韶文明的符号仍是笼统的描写,而大汶口文明的符号已具有了“画成其物”与“比类合谊”的造形办法,这与古汉字的造字办法是一脉相承的,故保存的说,山东大汶口文明后期的陶器符号现已有了从图像向象形文字改变的痕迹。因而可以以为,汉字大约在四五千年前石器年代中后期展。

③《见字初阶》②《见报》①见

  二、画成其象,博采众美

  张怀在得其文理,故谓之曰文。母子相生,孳乳ꓽ多,因名之为字。题于竹帛,则目之曰书……日月星斗,天之文也;五岳四渎,地之文也;城阙朝仪,人之文也。”①文中以为文字源自地理、地文、人文,并将仓颉描绘成“颉首四目,通于神明”,他是经过“仰观奎星圆曲之势,俯察龟文鸟迹之象,博采众美”后,才发明出文字,致使“天雨粟,鬼神哭”,以为天机被泄露了。我国文字公认来历于象形,造字之初,文字是“象天法地”、“远取诸物,近取诸身”,以“随体诘诎”的办法发明出来,它包括了天地万物和人本身的形体结构,所谓“依类象形,故谓之文”,然后孳乳成字,再历经后世“能者”的饱经沧桑和不断的开展,遂有了今日的书法艺术。李则厚、刘纲纪《我国美学史》

  结着我国民族的审美知道和对美的规则的知道。”而“依照美的规则来造型”

  形美的特性深深地浸入到汉字的中心,今后开展至隶书、楷书、行书、草书,它仍耳濡目染的存在。闻名美学家宗白华先生说:“我国字在开始的时分是象形的,这种象形化意境在后来‘孳乳ꓽ多’的‘字体’里依然潜存着,暗示着。在字的笔画里、结构里、规矩里,显现着形象里边的骨、筋、肉、血,以至于动作的相关。”②故可说汉字原始形状内蕴涵着书法艺术形状美的本源,后世书论中以为书法可以“书天地之阴阳”、“禀阴阳而动态,体万物以成形”的原因即在于此。清末刘熙

  ②宗白华

  ①《历代书法论文选》

  在其论书也,谓于山川、日月星斗、云霞草木、文物衣冠,皆有所得。虽未尝显以篆诀示人,然已示人毕矣。”李阳冰的“篆诀”便是“通三才之品汇,备万物之情状者”,从天然万物中领会方圆、是曲、崎岖、俯仰、斜正、疏密、聚散、真假、屈伸、疾徐等的改变以及美的规则,迁想妙得,运用到篆书发明中去。

  在书法诸体中,篆书的象形性最强,无疑应是最能体现上面所说的准则的,它将每个字形原本所包括的底蕴和意趣用一种相似笼统图像的办法体现了出来,它本身还体现和寄托了先民们对天然、生命的夸姣情感和审美意味,也反映了中华民族特别的思维和审美心思,它以世上本不存在的线条线是不占空间的,绘画中的线在实践中也不存在,物体仅仅以面方式存在结合在一同,构成了一幅幅朝气蓬勃的画面。后世书论家们也常常从这个视点来赞许它,如汉末蔡邕在曰:纾体放尾,长翅短身。颓若黍稷之垂颖,蕴若虫蛇之棼뿹。扬波振撇,鹰ꇽ鸟震,延颈胁翼,势欲凌云。或轻笔内投,微本浓末,若绝若连,似水露缘丝,凝垂下端。纵者如悬,衡者如编,杳杪斜趋,不方不圆,若行若飞。远而望之,若鸿鹄群游,骆驿拖延。

  晋卫恒在

  其曲如弓,其直如弦。矫然杰出,若龙腾于川;渺尔下颓,若雨坠于天。或引笔奋力,若鸿鹄高飞,邈邈翩翩;或纵肆婀娜,若流苏悬羽,靡靡连绵。是故远而望,若翔风厉水,清波漪涟,就而察之,有若天然。

  卫恒文后又说上述的描述乃是“睹物象致使思,非言辞之所宣”之产品,可见篆书最易给人以这方面的联想,也是篆书遭到人们喜欢的原因之一。

  三、圆劲古雅,停匀婉通

  书法在用笔上首要有中锋、侧锋等,传统上极端着重中锋用笔,而所谓的圆笔中锋即源自篆籀。在各体书中,篆书用中锋是最纯的,尤其是小篆,几乎是笔笔中锋,故后世亦称中锋笔法为“篆法”,以有“篆法”为高古、古雅,是人所欲追的方针,如米芾在气”,文彭称誉怀素的狂草“笔法高古”,其原因便是他们用笔中多有“藏锋内转”法写出的笔画形状上粗细改变不大,给人以圆润、高雅、严肃的静态美。“篆书之圆劲满意,以锋直行于画中也”

  它要求用笔的起收,宛转蕴藉,以圆笔为主,在圆曲中又得劲直之致,而绝无松懈疲敝之憾;篆书取势含蓄攸长,贯穿流畅,孙过庭在赅,金针度人,它要求行笔之时,气韵冲和,平心静气,徐缓前行,左戾右引 【辽宁的书法家www.1365bet36.com】,使气脉跟着圆转延连的线条悠扬流畅,直至收笔,仍具余势。可以说,只要真实把握了篆书的书写,才或许正确了解、悟出中锋的意义,并对领会侧锋的用笔有着极大的协助,也才干体悟前人所说的“钗折股”、“锥画沙”、“印印泥”等中锋用笔的意义,然后真实了解我国书法用笔的真理。王澍在和规矩,极具辩证。篆书初视好像都是规整划一如算子,实践上即便规整如秦篆,仔细观察也会发现其字形并非是巨细一概的,而在金文大篆中这种“参差”后的“规整”更是其首要特征,米芾曾说:“书至隶兴,大篆古法大坏矣。篆籀各随字形巨细,故知百物之状,活动圆备,各各自足。”

  之形间,形体或正、或斜,各尽物形,奇古生动。规矩亦复落落,若星斗丽天,皆有奇致。”咱们来看一些钟鼎彝器的金文,如短,或俯或仰,欹斜跌宕,参差错落,“使人见之如仰观满天星斗,精力四射”①,宗白华先生曾说:“我国古代商周铜器铭文里所体现的规矩美,令人信任仓颉四目窥见了世界的奇特,取得天然界最深妙的方式的隐秘……经过结构的疏密,点画的轻重,行笔的缓急……就像音乐艺术从天然界的群声里抽出乐音来,开展着乐音间彼此结合的规则,用强弱、凹凸、节奏、旋律等有规则的改变来体现天然界社会界的形象和心里的情感。”对这种落落若星斗丽天的规矩之美,咱们可以用“停匀”二字来归纳,是一种极端和谐的美。

  

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