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从颜书看穿体书法的立异与开展

点击数:173次时刻:2019-03-16

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  一、“破体”释义

  关于“破体”的记载最早可追溯到唐代徐浩的《论书》:“《周官》内文教国子六书,书之源流,其来尚矣。程邈变隶体,邯郸传楷法,事则朴略;未有功用。厥后钟善真书,张芝草圣,右军行法,小令破体,皆一时之妙。近世萧、永、欧、虞颇传笔势,褚、薛已降,自〈郐〉不讥矣。”[1]文中仅仅标明晰钟、张、羲、献各自所擅书体,钟繇为楷、张为草、羲为行、献为破体,未对“破体”做一解说。那么何为“破体”,直到张怀瓘的《书仪》才有较为具体的论说:“子敬才高识远,行草之外,更开一门,夫行书,非草非真,离方遁圆,在乎季孟

  之间。兼真者谓之真行,带草者,谓之行草。子敬之法,非草非行,流便于草,倒闭于行,草又处其间心……笔法体势之中,最为风流者也。”[2]就如张怀瓘所言,王献之继行草之外另成一家,非行草、非行楷,而是介乎于真、行、草多种字体交融的新体势即“破体”。“破”为打破、“体”为字体,“打破字体的边界,结合各种优势发明出的新书体,就是破体”[3]。

  二、颜真卿破体书法的成因

  关于颜真卿学书取法、书风构成、书品与人品多有论说,鲜有剖析其破体书风的成因,笔者认为颜真卿破体书风的构成与以下几点相关:隋碑的熏染、对张旭、王献之书法的承继、吸收民间书法、本身政治生计的跌宕。

  王献之后破体书法有所开展但未发光异彩,到隋代才有起步,极具特征的《曹植庙碑》就是其间之一。《曹植庙碑》又叫做《曹子建碑》,开皇十三年(593)建立于山东东阿,此碑楷书中兼有篆、隶两种书体,笔法丰厚多姿,包含了隋代“斜画紧结”和“横画宽结”的两种类型,宽广有余的形体和外拓的笔法暴露无疑,浑穆高古,在全体规矩上,字与字之间相距

  较紧,各字调配比较调和,不论是楷书、篆书、隶书三者即敌对又一致。虽未有详实史料记载颜真卿学过此碑,但两者结体宽博,具有篆隶笔法的楷书风格颇有相似之处,作为有唐一代真实的改造书家,势必会重视此类特别书风从而受此风的熏染。朱关田先生曾在《我国书法史隋唐卷》的论说中证明了这一观念:“颜真卿的《裴将军诗》,楷书中掺杂行草,就是隋时的遗风”[4]。

  颜真卿对张旭书法的学习除了笔法、书学思想还有对其与王献之破体书法的承受。王献之破体书法最具代表性的是《十二月帖》,这幅著作是楷书、行书、草书交融而成,三种字体经过突变式构成激烈的规矩比照,全体来看浑然天成,别具一格。首要此幅著作最初“十二月”三个字以楷书开篇,经过字形的歪斜改变引出“割”字,然后一改前规步入行草书的基调,经过字形巨细,字与字的疏密比照和著作中大面积的布白与整个规矩相成照应,尤其是帖尾的“庆等大军”四个字经过拉长字形与“军”字竖画来展示笔势的豪宕,与最初楷书构成显着的比照,给人以极强的冲击力。由此破体书法应运而生,但后期开展并不是特别顺畅,乃至很少人重视,直到中晚唐颜真卿的呈现才得以再次锋芒毕露,这与王献之在唐代的遭受相关。

  唐初因为王羲之书圣方位的建立,献之的方位一泻千里。可是跟着社会经济的昌盛、审美观念由瘦劲、灵活向丰腴豪宕、爽快淋漓改变,王献之的书法又一次山穷水尽,极具年代特征的“外拓”笔法再次被重视,重回“四贤”之位。孙过庭书谱》中载:“夫自古之善书者,汉、魏有钟张之绝,晋末称二王之妙”,“余志学之年,留神翰墨,味钟张之馀烈,挹羲、献

  之前规。”[5]李嗣真《书后品》“子敬草书逸气过父”,“钟、张、羲、献,超然逸品”[6]。从其时闻名书法理论家的论说中可看出中唐王献之的书法地

  位是二王共尊,齐头并进的。跟着王献之方位的逐步前进,学其者自是不停,此刻张旭应时而出“议者认为张公亦小王之再出也。”[7]张旭不只承继了王献之的绵绵草书,一同也重视了其新体。

  以《肚痛帖》为例,可看出他的书法在王献之的基础上愈加倒闭恣肆,动态和静态书体的比照愈加显着,绵绵笔势的书写,个人心境的表达都是有过之而无不及,一同也敞开了向浪漫主义书风改变的关键 【三国书法家www.1365bet36.com】,颜真卿经过张旭求得笔法,遥接王献之,深受二人的影响。从《祭侄文稿》的最终部分的草书即可看出草圣对其的影响,也体现了颜真卿的草书成果,他的草书促进了行书的流通性,此稿是行、草破体的完美结合;《争座位帖》有行、楷相容的现象,颜真卿成为破体书法的又一实践者。

  颜真卿对破体书法的立异还来源于对民间书风的承受,关于民间书风对颜真卿书法的影响多有文章论说,此处不赘述,只标明笔者观念,“颜真卿对唐代民间行书进行了收拾和前进——民间行书的雅化。这些

  要素一同效果(取法王系、家学渊源),成果了颜体行书的特征——篆籀

  味”[8]。将篆籀笔法揉进行草、楷书著作中是颜体破体的一大立异。

  别的,颜真卿本身宦途不幸的阅历也影响了其心态的改变,经过与几位宰相的对立和屡次贬谪的阅历,在他心中已有了不行磨去的痕迹,颜真卿自从遽遭贬谪以来,在公事之暇,已一改常态,开端寄情山水,沉湎诗文,依托佛道,以求摆脱。此刻他的思想已不能彻底用儒家正统观念来归纳他,一种佞佛的心态随之而生,这种思想不只影响了颜真卿的处世情绪,也影响他的艺术境界。在这种心境的分配下咱们就不难想到他发明出

  《裴将军诗》[9],这样的“破体”书法是情理之中的,构成定式的楷书著作被彻底打破。

  以上几种原因促进了颜真卿关于破体的测验,别的颜真卿楷书、行书、草书的成果,使他具有了发明楷草、行草破体的条件。

  三、颜真卿破体书法的具体体现

  颜真卿关于破体书法的承受从其前期的手札著作中就已闪现,并且手札类的破体书法贯穿其终身。从四十八岁的《修书帖》和五十一岁时的《乍奉辞帖》可看出,前期破体与王献之的《十二月帖》非常挨近,无论是在办法仍是整个气味上都很挨近,直到颜真卿去世前两年建中四年颜真卿七十五岁的《受命帖》他仍然在写破体书法,只不过这些信札式的破体比较于《裴将军诗》显得有些单薄,简单被忽视。

  《裴将军诗》又叫做《送裴将军北伐诗卷》,现在看到的是宋忠义堂刻本,藏于浙江省博物馆,全文记载了唐文宗时期镇守北方的将领裴旻的功劳,杰出将军的勇敢和作战杀敌的豪爽。此作办法感极强,其字体以楷、草为主,巨细长短粗细改变较强。

  此书的行草书是由楷书的笔法和结构中化生出来的,又加以篆籀的冷静慎重之风,一同吸收其师张旭狂草书中的恣肆之态,显现出了极大的

  立异性和丰厚性。剖析《裴将军诗》的笔法可发现:以篆隶笔法写行草,转机与圆笔一同运用,行笔多用中锋进行,用笔藏锋,考究藏头护尾,逆入平出。在转机和收笔处,较多运用绞锋来展示圆浑感,例如第三行“将”字和第四行“清”以及第七行“何”等字,每字的结束和连带笔笔送到方位,很少呈现弱笔和败笔,充沛体现了他所学到“印印泥、锥画沙、屋漏痕”的笔法,方圆互用非常奇妙。

  在结体上,也充沛体现了他所特有的一个外拓的特色。颜真卿的行草书改变了王羲之的内撅笔法,一同又吸收了篆隶书浑圆严肃的结体特征,如“制”字的竖勾和竖笔向外展示的张力将这种外拓感充沛展示出来。楷书部分的大部分字重心在字的下部分,展示出一种稚拙感,例如第四行的“垓”和二十二行的“匈”字。整幅著作巧用连带将楷书与行草书连为一体使它既一致又不失节奏感,内行草书结体上面能够显着的看出张旭《古诗四帖》的影子,例如“将军”“剑舞”和“归去来”等字,体现出行草书笔畅墨酣的爽直之风,似乎亲眼看到了裴将军上阵杀敌的爽快场景。在全体的规矩上,多体稠浊的著作是很难组织的,而颜真卿却将这种气韵做到晓畅自若,毫无陌生造作之态。整个著作中行距大于字距,字的巨细天然改变,一同还呈现了几处长笔画,第八行的“将军”,第十一行的“剑舞”,第十八行的“声”和最终一行的“麟”,将全体规矩进行合理的规划,一同也留出了大面积的空白,长笔画周围等字点画较粗较厚重,与大面积的空白构成显着的比照,也给人以激烈的视觉冲击力。每一行的最终一字都与下一行的开端处在字体上是一致的,从整个规矩来看浑然天成毫不突兀。清人王澍《虚舟题跋》中称“此帖书兼楷、行、草;若篆若籀,雄绝一世,余题为鲁公榜首奇观,不虚也”[10]。全篇经过粘连、连带、交叉、合文等办法求得规矩上的趁热打铁,平中寓奇、险中求正寓险绝于调和之中。《裴将军诗》将真、草两个静动南北极书体的完美结合,颜真卿的探究将破体书法面向了另一高度——楷草破体,在王献之的基础上夸张了书体之间的比照,别的还参加了不同书体笔法的交融,是“古法与新意”的新发明。

  四、唐今后书家对破体书法的重视与开展

  在后人看来颜真卿的破体书法的立异是极为成功的,但在唐代乃至宋代都少有人问津,看其原因:一是因为办法方面过于超前,唐代是中规中矩的儒士大夫掌政,关于多体稠浊的破体书法自是不予以喜爱;二是破体书法的书写需求书家自己极强的艺术修养和各体均善的才干,这样才干运用妥当,信手拈来。如此一来,有了这两方面的限制,颜真卿破体书法对后世的影响远不及他的楷书和行书。即就是这样,仍有大批的追随者,元代的杨维桢,明代的赵宧光、傅山,清代的郑燮、吴昌硕,都致力于破体书法的发明。

  元代杨维桢的“破体”代表作《真镜庵募缘疏卷》,其间真、行、草稠浊,中心又掺以篆隶的笔法,用笔极为丰厚,细笔和粗笔构成激烈的比照,全体规矩与《裴将军诗》有异曲同工之妙。

  明代的赵宧光自创“草篆”式的破体,将篆书与隶书的有机结合,书写时加快速度、凸显天然坦率。在他的《寒山帚谈》中也清晰为破体书做了解说“破体,有篆破真不破,有真破篆不破,有篆真俱破。有可破不行破。有有义之破,有无义之破。不用破者勿论可也。世谬以笔法为结构,或

  呼野狐怪俗之书为“破体者”,皆不知书法名义也”[11]。晚明书家打破传统自立异境,傅山亦是破体书法的咱们,他把其时被人忘记的篆书和隶书作为基调参加楷、行、草的笔法进行发明,在他自己的论说中就讲到“楷书不知篆、隶之变,任写到妙境,终是俗格”,“不作篆隶,虽学书三万六千日,终不到是处,昧所历来也”,以这样的思想去辅导他的实践,在他的著作中能够看出楚简、盟书、汉碑碑额、碑文、三国吴《天发神谶碑》等碑文的用笔与楷书和篆书进行交融。晚明书家对破体书法的实践不只仅是不同字体的杂糅,他们在颜真卿的基础上愈加倾向于笔法层面的破与立。

  到了清代呈现了郑燮“六分半书”,郑板桥的破体书法在于他调集了多种字体整齐划一,发明了极具特性的“六分半书”。对破体书法研讨较深的还有吴昌硕,他是一个在书、画、印皆称霸的咱们,他将破体书法用于题画,一同又将画与书法到达一种交融,全体感非常激烈。吴昌硕前期取法颜真卿,他终身对颜真卿的书品和人品都非常的赞赏,在他的诗中写

  到“鲁公书法冠古今,银钩铁画忠义心”[12]。经过对颜体的学习,吴昌硕开端用篆隶笔法写行草,用行草笔法写篆隶,将行草与篆隶字体杂糅也得一派天然流通。其《独鹤赤鲤联》和《枇杷图题画诗》的破体书法,沉雄苍润又不失飞逸灵动。能够说吴昌硕是继颜真卿后在破体书法承继与立异上又一成功者。

  从现今世来看,“破体”书法的承继仍在持续,发明出了契合这一年代的破体书法,他们趋向艺术性,走向展览化,手札类的破体书法比较罕见,多以投合展厅效应的大幅著作为主。他们更多的从规矩、墨法和笔法的新视点动身,从头构建了“破体”新办法,趋向视觉办法。

  “破体”书法是我国书法史的鹤立鸡群,他从单纯的两种、三种、五种字体的杂糅到多种书体笔法的相通,也显示了碑本交融的大趋势。破体书法打破常规、出乎意料,给了今世学书之人更多的发明启示,经过字与字的改换,书体与书体的结合,扩展了书法发明的取法和发明空间,测验之时也应留意以下几个方面的问题:一是勇于应战、根植传统,在深化传统、经典名作的基础上勇于对传统固有书体调配形式进行应战,探究篆、隶、楷、行、草各体新的交叉形式;二是古为今用、多方学习,凭借传统绘画的办法和文人翰墨情味的交融,比方吴昌硕题画诗中的破体书法,开发多重思想形式去结构一幅“破体书法”著作;三是前进审美、发挥自我,多看多临古典经典著作前进本身视野,区分传统破体书法与今世模糊乱抹的差异,充沛发挥片面情感和思想办法,发明出充溢性格的破体书法。

  注释:

  [1]徐浩.论书[A].历代书法论文选[C].上海:上海书画出版社,2013.275.

  [2]张怀瓘.书仪[A].历代书法论文选[C].上海:上海书画出版社,2013.148

  [3]侯开嘉.我国书法史新论[M].上海:上海古籍出版社,2003.238.

  [4]朱关田.我国书法史隋唐卷[M].江苏:江苏教育出版社,2012.1.

  [5]孙过庭.书谱[A].历代书法论文选[C].上海:上海书画出版社,2013.124

  [6]李嗣真.书后品[A].历代书法论文选[C].上海:上海书画出版社,2013.136

  [7]蔡希综.法书论[A].历代书法论文选[C].上海:上海书画出版社,2013.273.

  [8]侯开嘉.我国书法史新论[M].上海:上海古籍出版社,2003.249.

  [9]《裴将军诗》是否为颜真卿所为,存在贰言,笔者以王澍、何绍基、沙孟海的观念为依托,认为是颜真卿所作。

  [10]王澍.虚舟题跋[A].历代书法论文选续编[C].上海:上海书画出版社,1993.651.

  [11]赵宧光,潘运高主编.寒山帚谈[A].明代书论[C].长沙:湖南美术出版社,2007.370.

  [12]吴昌硕.缶庐集卷四[M].台湾:台湾文海出版社,1986.

  刘东霞:河北省大众艺术馆副研讨馆员

 刊名:艺术谈论 

 

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